编者按
炎炎三伏天，是一种“烤”验。遥想古代，人们又是如何度夏的？今天，我们行走在扬州馆藏文物的世界，感受古人的消暑妙招、超脱意境。
【资料图】
除了各类日常消暑方式和器具，古人们还有其他消暑模式：或寄情山水，或书画怡情，或庭园雅集……这些都是古人避暑的最高境界，他们追求天人合一，希望过上世外桃源般的生活，在大自然中汲取养分，获得精神上的陶冶和身心上的愉悦，最终达到淡泊宁静的超脱意境。
清·蓝地粉彩开光花鸟纹绣凳
消夏神器之绣凳纳凉
绣凳，又称坐墩、瓷凳、凉墩，多做鼓形，故又有鼓凳之称，日常生活用品之一，河南安阳隋代张盛墓曾出土青釉小瓷凳。宋元时期亦有制作。明代嘉靖、万历两朝为瓷凳的盛兴期，以景德镇窑产量最大，主要品种有青花、法华、五彩、三彩等，清代亦有制作，还增加粉彩、单色釉等新品种，纹饰更趋精美，制作更加精巧。
绣凳，可谓古人又一消暑神器，且适合聚会之用。盛夏炎炎之际，邀三五好友相聚凉亭之中，无需凉席，只需坐于绣凳之上，加之荷风徐徐、清香阵阵，抑或赋诗饮酒，抑或品尝瓜果，抑或静心对弈，此时何愁暑意不消？其实，绣凳除了在古人的现实生活中，发挥纳凉消夏的作用外，还是古代书画中的常见道具，成为文人士大夫和仕女们消夏的必备神器。
清·李墅《四相簪花图》
清李墅《四相簪花图》描绘了宋代四相簪花的典故，整个画面工笔淡彩，人物神情生动传神，四周垂柳翠竹、苍松碧草也点明了春末初夏的季节特征。图中左侧桌案旁，一官员背身而坐于绣凳之上，侧首右顾，与韩琦交流。由此可看出，绣凳是古人室外雅集的必备佳器。
除雅集聚会之外，绣凳也是古人静心对弈、消暑纳凉的神器，扬州画家郁桂岩就在其《桐荫对弈图》中生动形象地描绘了这一场景。画面右侧绘两棵高大的梧桐树，树下置一长条案几，配有绣凳两只，两女子分立两边，一立一坐，静心对弈。从题识可以看出此为仲夏之月，尽管天气炎热，但两位仕女依然能够心无旁骛地对弈，既看出二人之专心致志，又可见桐荫和绣凳的消暑功能。
消夏神器之浸润翰墨
关于古人的高级消夏方式，我国收藏史上有非常有名的“四大消夏录”，即孙承泽（1592-1676）《庚子销夏记》八卷、高士奇（1645-1704）《江村销夏录》三卷、吴荣光（1773-1843）《辛丑消夏记》五卷、端方（1861-1911）《壬寅消夏录》四十卷（编者注：“消夏”亦曾写作“销夏”）。书中内容大都是对书画、碑帖的鉴赏和考证，杂录金石书画之事，均认为浸润书香墨海之中，便可消夏纳凉。
清·李育《轻舟采莲图》
清代的扬州人李育也通过书画作品，展现了当时的高级消夏方式。李育作有《小院回廊图》和《轻舟采莲图》，分别通过对庭院生活和湖上采莲的描绘，展现了他希望在书香墨海之中，寻求夏日清凉之意。
《小院回廊图》采用界画笔法，画面中部描绘了屋宇回廊迂回曲折，一长衫男子倚栏而立，似在欣赏夜景。近景回廊外，流水潺潺，草木苍翠。远景屋宇外山石玲珑剔透，树木繁茂，芭蕉成荫。整体笔法细腻，意境幽雅。题识中写道，“苹末清风四时凉，有心人立小回廊。才看月出云随起，只笑云忙月不忙。”此幅作品实现了诗书画的完美结合，即使身处酷暑之中，观者亦能有清风起、凉意生之感，心情为之大好。
与《小院回廊图》的幽静不同，《轻舟采莲图》则是一派波光潋滟、热闹非凡的场景，笔法也更加率意洒脱，充满朝气。画中荷塘莲叶点点，几叶轻舟穿梭其间，舟上采莲女子衣衫鲜艳，与一池碧荷相映成趣。水面礁石处绘垂柳一株，枝条婀娜，轻舞飞扬。整幅画面极富动感，洋溢着收获的喜悦。左上方的题识更是锦上添花，“柳外轻舠荡碧波，采莲如伴着香罗。今年花少儿当护，待得秋来结子多。”作品虽然描绘的季节是炎热的闰六月，却让观者心潮澎湃，虽有大汗淋漓之感，却得祛暑散热之妙，直呼快哉，快哉！
消夏神器之寄情山水
作为文人士大夫，寄情于山水之间是非常不错的选择。唐人刘禹锡喜欢在亲水之处纳凉，曾有诗云，“千竿竹翠数莲红，水田虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏雨，水晶帘莹更通风”。无独有偶，唐代的王维在长安城外的辋川建了一个消夏别业，还亲自画了一幅《辋川图》。
图中主画面亭台楼榭掩映于群山绿水之间，古朴端庄，山下云水流肆偶有舟楫过往，一派超尘悠然的意境，体现了王维在中国山水画中优美独特的“禅境”。此图一度成为后世文人画家争相临摹的典范之作。《辋川图》在宋代依然传世，苏门四学士之一的秦观，于盛夏之中，看了此幅作品，感慨道：“当此盛夏，对之凛凛如立风雪中。觉惠连所赋，犹未尽山林景耳。吁！一笔墨间，向得之而愈病，今得而清暑，善观者宜以神遇而不徒目视也！”观《辋川图》治病之事，竟一时传为美谈，流传千古，可见文人士大夫们对这种隐身遁世以求纳凉消夏生活的无限向往。
清·李庆《仿仇英山水图》
清代的扬州画家李庆曾作一幅《仿仇英山水图》，虽为仿仇英作品，但我们依稀还能看到王维《辋川图》的影子。画面右侧屋舍与竹林错落间杂，布置得当，临水而立。水面上浮萍点点，轻舟数只。屋宇精致工整，其间人物休闲安适。竹叶细笔缜密，坡石轮廓清晰，以淡赭和花青敷染，层次丰富，疏密相间，笔法秀润，着色清丽，气韵生动，一派生机盎然、古雅清幽之态，加之题识“落日放船好，轻风生浪迟。竹深留客处，荷净纳凉时……”等妙语佳句，形成点睛之笔，让人观此图时顿生凉意，畅快不已。
除此之外，唐玄宗时还建造过类似人工水帘洞的凉殿，用水车把水引到亭子顶上，然后倾斜而下，像瀑布一样在亭周形成清凉的水帘，酷暑时节亭内凉爽如秋。不过这是皇家待遇，对文人士大夫们来说，观瀑听泉、筑庐山间也是非常不错的消暑选择。清代的蔡嘉就曾仿宋代李公麟之笔意，作一幅《松下观泉图》，描绘了古人借观泉之方式，来表达内心超凡脱尘的追求。画面右侧绘坡石叠累，一株古松枝干虬劲盘曲，松下绘一高士倚石而坐，面对山石间蜿蜒流深的清泉，凝神静思，意境深远。此幅《松下观泉图》笔法秀劲，设色雅致，发思古之幽情，有超然出世之韵。
清·蔡嘉《松下观泉图》
如果说蔡嘉在图中表现得有些含蓄，那么扬州人李墅就在《仿唐六如山水》中把筑庐隐居、寄情山水的追求表现得更加直白了。此幅水墨山水，乃仿明代唐寅笔法而作。画面左侧山峦雄奇峭拔，树木间杂其中，山涧潺潺而下，汇入涓涓细流。半山腰处茅庐内，一高士临窗而坐，作观涧凝思状。整幅画面构图严谨，墨色灵活，层次分明，皴笔细密，意境清旷简约，反映了作者所追求的隐逸生活。
其实，很多古代书画作品都表现了古人这种亲近自然，静心研读，消暑度夏的快乐模式。他们希望能够超脱世外，遁入山水之间，实现天人合一的至高境界。这既是古人怡情养性的独特方式，同时也是他们凝神静气、消暑纳凉的最高境界。综合来看，无论是隐世，还是入世，我们会发现，健康快乐、自然平和的心态，才是消夏之终极利器。唯有如此，我们方能在炎炎夏日以梦为马，不负韶华……
宗苏琴 庄志军 撰稿
（扬州博物馆供图）
